朔州神头古镇举办文化旅游发展研讨会
2017/3/1 17:19:07   来源: 朔城区新闻中心

  2月27日,神头古镇文化旅游发展研讨会在朔举行,众多在市区两级文化产业发展领域享有盛名,颇具建树的专家齐聚神头,为古镇文化旅游发展献计献策。    

 

神头镇党委书记郝云致辞

  在集中考察、调研、大讨论之后,十几位本土文化研究专家学者抱着对神头镇文化遗迹及古镇建设的高度热情,在传统节日“二月二”这一天,再一次齐聚神头镇,对神头文化旅游发展进行了更加全面、细致的分析和研究。 

   

神头镇镇长张剑锋主持会议

  神头镇党委政府十分重视“美丽乡村”建设,致力于挖掘神头古镇文化。短短一年的时间,修复了神女山,打通了以小泊、吉庄、东西神头为中心的两条景观路,举办了首届神女山文化旅游节以及古镇迎春灯会,为旅游业发展开启了良好的篇目,走上了欣欣向荣之路。

    神头镇党委书记郝云在开幕致辞中说,2016年是神头古镇建设的开局之年,我们积极响应党中央全面建成小康社会的号召,按照朔城区、神头镇“十三五规划”纲要的总体战略布局,立足镇情,抢抓机遇,在充分调查研究和听取各方意见的基础上,做出了“发展文化旅游,建设美丽乡村”的重大决定。这一决定得到了区直有关部门的大力支持,也得到了神头镇干部群众的一致拥护。古镇建设主要围绕“一山、一河、一街、一路”,配套农业观光、休闲度假、山地运动、民俗体验等以生态为主体,产业为依托,文化为载体的系列旅游产品,形成文化、生态、产业深度融合的神头古镇大格局。项目建成后,将会使神头镇成为辐射周边400公里,目标人群5000万人的周边休闲度假首选目的地,成为山水辉映、瓜果飘香、具有浓郁民间特色和厚重传统风格的山西第一历史文化古镇。  

  

研讨会现场

  郝云说,2017年是神头古镇建设极为关键的一年,所以在一年伊始,万象更新,而且具有美好寓意的“二月二,龙抬头”这个中国传统节日里,我们欢聚一堂,召开这次研讨会,意义非比寻常。各位领导、各位专家学者在极为繁忙的工作之余参加本届研讨会,表明了大家对神头发展的关注和支持。希望各位领导和专家学者不吝赐教,为我们的工作多提宝贵意见和建议,从而让我们通过学术交流、研究讨论为古镇建设的统筹规划进行科学论证,为下一步文化保护、旅游开发指明方向,并通过这次研讨会争取得到社会各界的重视、关心和支持,希望在各位专家朋友的宣传下,让我们神头厚重的历史文化成为标志性的文化载体,在传承地方文化,旅游资源开发,发展镇域经济中发挥极其重要的支撑作用,高起点、深层次地挖掘其承载内涵,吸纳成功经验,探寻市场运作,走出一条合理有效保护、开发神头古镇旅游文化的新路子。会后我们一定要把这次研究成果规划好、利用好,尽快转化为文化实力、前进动力。我们坚信,通过这次神头古镇文化旅游发展研讨会的胜利召开,通过我们的共同努力,必将实现拓宽神头文化旅游发展空间,提高古镇开发知名度,助推农村经济发展,富足一方百姓的美好愿望。 

  神头古镇位于洪涛山下,桑干河畔。历史悠久,资源丰富,交通便利,文化底蕴深厚, 在明清时就被誉为“塞上西湖”,现在更因文化旅游而成为朔城区一颗璀璨耀眼的明珠。在历史的长河中,神头作为军事要地历经沧桑,作为经济重镇名扬神州,作为众多名人故里它豪情满怀,作为风景秀美的山水古镇它让人流连忘返。五月端午古庙会,传承不断,成为神头独有的非物质文化遗产。神女山上,三大王庙金碧辉煌;神头泉边,虹鳟鱼场旧址犹存;烟墩圪针沟,寻根问祖,血脉相连。张辽、尉迟恭、周德威、霍瑛等,文臣武将,定国安邦,在风起云涌的天地中书写着他们不平凡的人生。历史给神头铺设了太多波澜壮阔的神奇画卷,描绘出既豪爽大气又温婉秀丽、既粗犷奔放又沉稳细腻的北国江南形象。    

  朔州文化界学者专家熊高德、祁贵、赵金山、安文义、丁一厚、苏建成、边云芳、史振海、杨年生、赫志刚等分别作了发言。

新闻链接:神头古镇文化旅游发展研讨会上专家学者发言汇总

  朔州市委讲师团副团长祁贵作主题研讨:《发展旅游业要注重可持续性--朔州市朔城区神头镇美丽乡村建设应兼顾的几个问题》   

  发展旅游业,建设美丽乡村是中国特色社会主义新农村发展的方向。在建设美丽乡村过程中,必须把发展旅游业作为一个重要内容。旅游业又主要包括历史文化建筑和观光农业。而旅游业的发展必须考虑两个问题:一是当前效益,二是长远效益。要善于借鉴各地的成功经验,立足本地实际,以高度的战略定力制定发展方案。

  一、科学衡量旅游资源的价值神头镇的旅游资源很多,主要有:(一)历史文化资源    1、马邑古城。现存唐代马邑古城遗址在桑干河北,河的南边有年代更久远的古城遗址。“马邑”一词在《史记》中就有记载:“秦派大将蒙恬北击匈奴,筑城马邑”。不论马邑的地址如何变更,“马邑”这个词是很有历史的。这是一个花几千万元打广告都不一定能有的品牌。    2、尉迟恭早期活动地点。尉迟恭早年在马邑打铁为生,在神头海附近擒了野马,又有抱住柳树制服野马的拧麻花皮柳树,上马石、马跳庄、下马石以及平鲁的歇马关等村庄名称是按照尉迟恭尉迟恭擒了野马后回下木角的路线起名的。(“马邑是尉迟恭工作生活的地方”是可信的。平鲁下木角是尉迟恭的外婆家,但地处偏远,挣钱少,吃不饱;马邑是他工作生活的地方,这儿曾是唐朝县级地方政府所在地,又是大路口,客流量大,钉马掌和买农具的人较多,好挣钱,生活有保障。“尉迟恭擒海马”的传说不足信,倒是“尉迟恭擒野马”的故事可以相信,因为朔州远古时代曾有峙峪遗址猎马人,尉迟恭又有不戴马鞍单骑击败单雄信救唐王李世民的高超马术,擒一匹烈性野马是完全可能的。拧麻花树皮的柳树属于传说,但这种柳树是神头独有的,附会传说也是可行的。)尉迟恭的名声随着《隋唐演义》、《说唐传》广为流传,这个品牌也是花许多广告费都难以得来的品牌效应。3、拓拔公主的痕迹。据历史记载,北魏孝文帝拓跋珪曾5次莅临当时叫“漯源”的神头海,传说他的一个女儿拓跋公主在这里生了三条龙,留下的有临产坐下的臀部印、剪刀印和脚印,还有后人修的大王庙和种植的大槐树。4、雁北师专旧址。

  (二)自然风光1、神头海。这里有温泉、湿地公园、金日成赠送给周恩来的虹鳟鱼。2、河流。有三泉湾,蜿蜒的河流环西神头、东神头、吉庄、小泊、马邑等村滚滚东流。河流在北方本来稀缺,温泉也是不可多得。 

  (三)观光渔业和果木业。现有两个以上人工养鱼场,养着虹鳟鱼、金鳟鱼和鲟鱼,这些鱼类鱼刺极少,属鱼中上品,售价较高。原来拓跋公主山上有枣树,还挂果。   从历史文化价值看,首推马邑、蒙恬,其次尉迟恭,再次是拓拔公主。必须以历史文化的厚重感赋予景区生命力,以自然风光和观光农业、渔业为依托发展。乌镇有茅盾故居和昭明书院,周庄有沈万三故居和柳亚子等南社发起人四次饮酒赋诗结集的迷楼。要善于运用历史资料上有记载的地名、人物,也要运用好传说中的故事。这些都胜过新做广告的价值。

  二、建设美丽乡村应坚持的原则   (一)“修旧如旧”的原则。要尽量维持原有房屋的原貌,在外地人看来,北方的建筑本身就与南方不同,就是现代建筑的平房也是具有明清风格的,就如我们在青海看民居,黄泥的平顶房也很有特色。交河古城也就是一些土筑城墙。在东神头村有一处辽代卷棚式屋脊建筑,就应留下来修缮即可。新建四合院可以在三泉湾河南空地上,以节省部分征地费。   (二)保留层次感的原则。一座古村落,应该有从古到今各个时代的建筑;而不应该是清一色明清建筑。就像平遥古城保留有解放后的县政府、法院等,乌镇西栅景区保留民国邮政所那样,应该把东神头村解放后建设的供销社留下来,把一些旧农具、车具留下来。否则就是隔断历史。(三)少花钱多办事的原则。村里、村与村之间的水泥路(或沥青路)应保持下来,拓宽两边道路可用石板,平遥古城的水泥路面也还在,并不妨碍历史古城的风韵。而且,考虑将来人们要开车自驾游旅行,或乘电瓶车观光,不可能全是步行,留下水泥路能减少颠簸。省下一部分资金,可以在去马邑村的道路两边栽三排树,按生长速度从里到外依次分为松树、柳树、杨树三层,或枣树、松树、柳树。为将来联动开发打基础。要贯彻坚持绿色发展理念,把“绿水青山”和人文建筑统一起来。果树种植方面,过去有枣树,好成活;引进果木新品种要因地制宜。

  三、营销攻略   (一)以自主建设为主,社会营销为辅。鉴于老城仿古建筑销售不热的情况,估计投资神头的资金流也不会太多。因为朔州在三线城市以外,房价上涨幅度不会太大,现在预测外销不是特别乐观。可以尝试性地吸引民营资本进入,前提是做好营销宣传。以海景房、水景房为特色。价格分为两种:本籍常住居民给予优惠,外来人按市场价购买。    (二)打好文化牌。要留出一部分预算资金专门做这项工作。在文字、图片介绍上要把历史资料、传说故事有机地结合起来,做到珠联璧合。在景区进口处,要设置游览示意图,并简介每个景点的故事和来历,文字尽量写实,简明扼要;每个景点设置布局示意图,配以简要介绍。马邑古城、尉迟恭擒野马的神头海旁应该突出;拓跋公主的遗迹、大王庙、大槐树应该突出;雁北师专旧址开发成朔州摄影家基地应该突出。总之,要把历史名人联系起来。    (三)纳入旅游线路。要留出一部分预算资金专门做这项工作。借名景点“出海”,制定多条旅游线路,与旅游局、旅游公司合作促销。可以把线路旅游费给著名景点多分一些。争取列入省旅游线路,或列入特色村镇。一是可以把崇福寺、应县木塔列为一条线路;二是可以和雁门关、杀虎口、内蒙草原列为一条线路;三是可以和恢河七期景区、西山森林公园列为一条线;四是可以和朔州市南山绿化带的山阴馒头山、应县南山列为一条线路;五是可以和大同云冈联合列一条线路;六是可以打造一条尉迟恭工作生活的旅游线路,把马邑古城、神头海、上马石、马跳庄、下马石,以及平鲁的歇马关、下木角、明海湖、元宝湖联起来。同时,也要有一套整体介绍,把历史文化、观光农业、果木业、渔业串在一起,大力在媒体上宣传“神头古镇”,逐步把旅游业做强做大。

  总之,只要我们突出特色,做大旅游面积,加大营销力度,扩大推广范围。以大视野、大手笔去实施美丽乡村建设,神头镇一定会成为塞上的一颗璀璨明珠。

  朔州市人民政府发展研究中心主任赵金山作主题发言:

   

赵金山发言

   随着人民群众消费升级,旅游业已经成为新的经济增长点。发展文化旅游业,是经济发展规律使然、产业转型升级之要、发挥比较优势所在,对于深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,落实省委“一个指引、两手硬”的重大思路和要求,走出资源型经济创新驱动、转型升级新路,具有重要意义。神头镇文化旅游建设项目既契合了供给侧改革之精神,又赶上了产业转型升级的东风,体现了镇党委政府创新进取、勇于担当的精神。文化旅游项目建设要借鉴先进地区经验,科学谋划、高标准建设,努力把该项目建成朔城区、朔州市的文化旅游样板工程、龙头工程。下面我提几点建议:   

   一、科学谋划。要从发展全市旅游产业的高度做好全局谋划。进一步明确朔州主城区卫星集镇的功能定位,完善服务功能,把旅游项目建设规划和城市发展规划结合起来,抓住今年城市总体规划调整和进行专项规划的机遇,力争纳入城市发展规划和全市旅游发展年度规划,获得更多政策上的扶持和引导,利用好今年中央一号文件提出的特色城镇建设和农村新产业新业态发展方面的财政投入和建设用地指标使用等优惠政策,结合开建的朔州高铁、机场及配套的公交运营专线,吸引客流,就近联合市内其他文化旅游项目打造精品旅游线路,抱团取暖,实现多赢。要做深做好项目本身的规划设计,借鉴大同忻州等旅游产业发达城市的先进经验,深挖历史人文资源,体现本地特色,规划好配套设施,提升旅游公共服务水平,塑造舒适便捷的旅游形象。   

   二、高标准建设。工程建设方面要严控风险,严格执行工程建设有关法律规定,当地政府要积极帮助项目建设方落实审批手续,防止带病开工造成项目烂尾。工程在分期分批建设中,要防止项目成为建设方圈地套钱的工具。既要注重硬件设施的建设,更要注重软件建设,景点要用足现已挖掘出的历史人文底蕴,以此作支撑,通过群众喜闻乐见的形式体现出来,让旅游者真正获得精神愉悦和享受,景区才有长远发展的可能。要鼓励农村集体经济组织创办乡村旅游合作社,建立先进的服务管理制度和高素质的服务队伍,提供高水平的旅游服务。制定合理的收费方式,给予本地市民价格优惠以利用好本地市场,明确景点收入的分配方式,将部分收入作为旅游建设基金,用于其他旅游项目建设,滚动发展。    

  三、注重环境保护。习总书记指出,绿水青山就是金山银山。文化旅游项目依赖的就是环境,更要注重自然环境的保护,人文环境的改善。项目建设要严格履行环评手续,工程建设、景点运营要做到环境友好,环卫设施要布局合理、功能完善、运行良好,做好垃圾分类处理工作,塑造环保文明的好口碑。    四、精心操作。围绕旅游产业的六大要素,做好具体工作。吃,吃虹鱒鱼、烧土豆、晋北小杂粮,吃龙抬头系列产品(抬头菜-炒豆芽、抬头水-神泉水、抬头酒-神泉酒);住,住农家院、海边小宅、近岸别墅、听泉草庐、垂钓人家;行,行乡间阡陌、海边步道、湿地草海、桃李树下;游,登神山、观神海、祭神龙,发思古之悠,叹天地之高,思历史之远;购,购当地手工艺品、神泉水、小杂粮,购神头地图、神海明信片、《吉庄纪事》、《马邑历史》、《神山传说》;娱,可垂钓,可看历史歌舞剧《神海传说》,可浴神海鱼疗、洗抬头澡,可乡间采摘。政府搭好平台,当好裁判,做好监督。充分发挥旅游协会的调度整合作用,激发农村集体经济组织和农民的积极性,形成全民参与的旅游文化开发格局。   

   朔州市有非常丰富的历史文化旅游资源,文化旅游产业还处于起步阶段,大有可为,也必将大有作为。预祝神头镇文化旅游项目取得成功,为朔州市文化旅游产业的腾飞打好头阵、建立头功。

朔州市文联副主席、《朔风》主编安文义作主题发言:《风劲帆满图新志  砥砺奋进正当时》    

安文义发言

  神头,寓意吉祥,人杰地灵,历史文化积淀深厚,经济发展势头强劲。在举国上下喜迎党的十九大胜利召开之际,神头镇党委、政府一班人在朔城区委、区政府的坚强领导和高度重视下,勇敢而响亮地提出了“一山一河一街、两个通道、六个功能区”的文化旅游发展战略,走绿色产业发展的路子。这是一个顺应形势的科学决策,这是一条干部群众真心拥护的幸福之路,这是我市文化事业发展进程中的一件喜事、盛事。   

   在此,我谨代表我市文艺界全体同仁,对这次研讨会的召开表示崇高的敬意和美好的祝福!下面,我提三点建议,如有不周,还请各位批评、海涵。    

  一、科学统筹,主体明确    我们神头拥有丰富的文化旅游资源:新石器晚期龙山时代文化遗址——新磨遗址,三国名将张辽故里——大夫庄(原名张辽堡),北魏拓跋公主生产神头三大王时在神婆山顶留下的臀印、手印、脐带印、剪刀印等遗迹,以及后人为其三子所建的三大王庙,北魏驸马崔斌的崔驸马堡遗迹(司马泊村),大唐开国元勋尉迟恭擒海马处以及后人为他所建造的鄂国公祠遗址,唐开元五年始置的马邑古城遗址——马邑村,后唐名将周德威故里——红壕头村,辽代朔州节度使萧惠的祖宅杭芳园栖灵寺遗址——西影寺村,明朝移民重要分遣地——烟墩村圪针沟,吉庄李家院600多年的古槐,闻名三晋的神头泉群,风景秀丽的三泉湾,生动鲜活的虹鳟鱼养殖厂,等等。    

  面对多如繁星的瑰丽资源,如何构建我们的旅游产业文化?一是要打造好硬件基础,比如道路设施和停车场,长远规划好路线、入口和出口,增强文化旅游的安全性和舒适性。二是要明确主要载体和文化主体,分期发展,逐步完善。综合考虑我们目前的地理优势体量和历史文化资源的知名度,应当将神泉湿地公园和神婆山作为主要载体,把拓跋公主、三大王和尉迟恭的有关传说作为文化主体,先行发展,精心打造。   

  当然,我们目前还可以在旅游规划线路的入口和出口处,因地制宜分别建造一座小型别致的展览馆。一是全面展示我们丰富的历史文化资源,引游者入胜;二是全面介绍我们文化游泳产业发展的整体规划,让观者再来。    

  长远地想,我们还可以尉迟恭擒海马的故事为原型素材,在神海湿地公园设计一场惊心动魄、匠心独具的大型实景演出,作为我们的主打旅游项目。    

  二、文化引领,旅游传导    我们都知道,文化旅游产业,是挖掘地方文化、完善旅游产业、促进经济结构调整、撬动地方经济腾飞的重要发展方向。文化是旅游的灵魂,旅游是文化发展的重要途径。文化产业作为“国民经济支柱性产业”,与同样作为“战略性支柱产业”的旅游业将有越来越多的融合发展。文化与旅游,像一对孪生兄弟,文化引领、主导旅游事业,旅游传承、发展文化事业,二者相辅相成,相得益彰。    我们神头的文化旅游发展,同样如此。我们一定要在尊重历史的前提下,像串珍珠一样,有机整合历史文化资源,合理还原历史文化景观,因地塑造自然景点景色,精心呈现今昔塞上特色美食,让史册中的国公名将因今天的鼎盛而千秋传颂,让神奇的传说故事因今天的繁华而熠熠生辉。切不可夜郎自大,自相矛盾。比如两个“三大王庙”现实的历史“衔接”,吉庄古槐与烟墩圪针沟的历史“渊源”,尉迟恭与马跳庄、歇马关、司马泊、上马石、下马石、马蹄沟等村庄的“因缘际会”,等等。    我们还应当不定期邀请、组织名人名家,举办采风参观、书画笔会、摄影展览、写生培训以及体育赛事等文体活动,让以神头为主题的旅游文学作品悄然兴起、不断发酵,让聚焦神海的书画摄影美篇、竞赛播报走出朔州、刷新网页、遍及大江南北。    

  三、着力节庆,做大做强    毫无疑问,随着国家调整节假日方案的出台,特别是清明、端午、中秋这三大传统节日的回归,节庆旅游已经成为我国旅游产业中的一大亮点。节日民俗是文化认同的重要方式,是民族文化的一种标记,对于一个群体的文化传承,对于民众的团结和睦,对于社会的安定,意义非同寻常。    

  关于端午节的民俗活动,全国各地南北不同,各有特色。端午节赛龙舟是南方的传统,端午节祈雨造福桑田怎么就不能成为我们塞上神头“三大王庙”的特色呢?节庆文化旅游,讲究的就是特色性、神秘性和体验性。特色性也就是地域性,是其它任何地方都无法模仿的;神秘性说白了就是增加游客的神秘感,满足游客的心理需求;游客对节庆活动的亲身参与和对节庆旅游项目的观赏过程,自然也是游客的体验过程,通过感受活动氛围,获得亲身体验,从而对旅游地及节庆活动留下更深刻的印象。    

  当然,节庆活动是一个品牌推广,要坚持,还要常办常新,每年都要注入一些新的内容。活动推广进程中,我们还可以有计划地逐步引进我市兄弟县区的优秀传统文化资源、展示我市兄弟县区的优秀民俗文化特产,达到以点带面、全面推广的效果。节庆活动更要有独创性的策划,首先应是群众参与,达到百姓自娱自乐,然后才是打造区域文化特色、推动地区经济发展,最终实现经济效率和社会效益双赢。    

  总而言之,旅游是集文化、经济、社会和环境四位一体的产业。旅游资源的适度开发和永续利用要求提升产业素质,整合文化要素,进行品牌运作。要研究精神文化,开发物质文化,打造制度文化和管理文化,推进教育文化;要由政府以及与旅游产业有关各方参与,深度发掘旅游文化内涵,不断积极实践,不断走向成熟,实现持续健康发展。

朔州师专科研处处长、教授丁一厚作主题发言:《关于神头镇旅游文化发展的思考》   

 

丁一厚发言

  不识神头真面目,只缘没有来神头,跳出神头看神头,神头真的很优秀。    

  旅游文化的出现是社会生产力和社会文化发展到相到水平的产物,表明人民对文化生活的需求达到一个新的阶段,同时也是经济社会进一步发展的新动力。朔城区神头镇大力发展旅游文化,是顺应时代潮流、满足民众需求的明智之举、功德之举。下面谈几点想法:      一、神头释义    一寸土地一寸知识,不少地名中蕴含着丰富的文化,甚至是解开一地文化密码的钥匙,比如朔州、马邑、平鲁、右玉、怀仁等。神头是什么意思?应该给游客一个解释。奇迹(奇异莫测,异乎寻常)称神,第一为头。神山神海神龙神女都是奇迹,第一意味着数量多或层次高,当然要有一个空间的限定。简单说“神头”即神奇之领头。也可以解释为“天地有神桑干源头”。    

  二、定位    广义的旅游包括吃、住、行、游、购、娱,游还是核心,让游客来了游览观赏什么,是最重要的。    时间空间内容上的定位,上起远古下迄当今神头地理区域的自然人文景观都是游客观赏的内容,以前的突出魅力(遗迹、遗址、遗物等),现今的展示美丽。历史是根,文化是魂。历史不是没有涟漪的死水,从来都是前人和今人的对话。要注意很好地挖掘历史文化资源。积淀下来的往往是精品,传承过来是常常是精华。空间上着眼于整个神头地理区域,神头镇、神电办,一、二电厂,电建都包括在内,当然着手有先后、主次。这个区域内较完整地体现了游牧文明、农耕文明、工业文明、信息文明的演进历程。(从马邑地名、神头电厂在全国地位、曾经拥有晋北师专、雁北师专各方面可见)定名“魅力古镇、美丽乡村神头游”。旅游主题很重要,就山西而言,分五大块,晋南根祖文化游、晋中晋商文化游、晋北佛教边塞文化游、晋西黄河民俗文化游、晋东南太行生态文化游。神头之另类也就是他的特点、特色、特长。旅游的魅力就在于差异性,五千年文明看山西,三千年文明看陕西,一千年文明看北京,一百年文明看上海,三十年文明看深圳;到北京看长城、故宫、钱钟书,看的都是差异、特色。神头区域长期以来就是游牧、农耕文明交融区域农耕文明的典型,上世纪七十年代大型电厂落户神头,成为现代工业文明骨干。晋北师专、雁北师专在这个区创建起步发展,更说明此区域文化之昌盛。    

  三、途径    

  1、六路进发。发展旅游文化要从吃、住、行、游、购、娱六个方面着手,为游客着想,为游客服务。现在神头镇规划的一山一河一街两通道,都要考虑这六大要素,让游客在此六方面舒心、休闲。特别注重融入文化元素。通过立碑、雕像、题名等形式充分体现人、事、物、地等当地文化。古往今来,有不少咏叹神头美景、人物的诗文刻碑散立各景点。将神头名人的雕像立于适宜地点。景点建筑的题名形式内容及内部装饰要讲究地方文化特色,慎重讲究。

  2、一馆总览    各景点开发有先后,主次有区别。必须建立一馆,可以称博物馆、展览馆、民俗馆等,用实物、图表、文字、照片及声光电化形式,让游客概览神头区域的历史、文化、经济、教育、人物、风光等。

  3、营造氛围    打造上演情景剧,让游客通过观看几十分钟情景剧,一览神头亮点。拍摄宣传片《美丽神头》,提升地域知名度。编纂《神头镇志》,先编《神头纪事》、《神头人物》等。请高层次名人为旅游文化发展助力,运用名人效应,提高当地知名度。文化名人余秋雨对平遥晋昌源票号的评价“中国现代银行的乡下祖父”,为云岗石窟题写的“大唐从这里出发”都收到了很好的效果。搭车宣传,比如大同军先立于神头这片土地上,后来北迁才有了今天的大同城。可以表达为 “先有神头大同军,后有今天大同城”。比如马邑烟墩圪针沟是明朝重要的移民点,可以表达为“问我老家在何处,不是晋南洪洞大槐树,就是晋北马邑圪针沟”。再比如跟西湖挂钩,“南有杭州西湖,北有朔州神海”。可以凝炼宣传语言。比如“皇家后花园,民间休闲地”。“元宵中秋何地游,观灯赏月到神头”。要教育引导我们的民众认同参与旅游文化发展,人人都是软环境,个个都为硬道理,重要的是和农民的实际利益挂钩,在旅游文化发展中,通过农家乐的开办、当地农产品的销售、农民的就业等方面着手。

  总之,要让游客来神头,有看头,有听头,有说头,有兴头,没来想来,来了想呆,走了还来,引别人来。祝愿神头旅游文化风生水起,如火如荼,走出朔州,走出山西,走向中国,走向世界。

朔州旅游协会副会长、秘书长苏建成作主题发言:《神头镇发展旅游应注意的问题与发展建议》 

    

苏建成发言

  通过多年的投入与宣传,神头的旅游业如异军突起,已逐渐成为朔州新的旅游亮点和生力军。尤其是今年的神头灯展,在展现旅游实力的同时,那些浩浩荡荡的车流与赴会般的人流,极大地提高了神头的知名度与旅游品牌。    

  一、应注意的问题    蒸蒸日上的神头旅游业,在发展壮大的同时,应注意以下几方面的问题。    

  一是规划问题。规划是龙头。任何项目的建设发展,都需要占地,而占地建设必须符合《土地利用总体规划》、《中华人民共和国城乡规划法》、《水资源保护规划》等各有关部门的规划。不按规划进行,不“按部就班”,就有个修改规划的问题,就会产生一系列的麻烦,最直接的是影响项目发展进程,致使项目暂时搁浅,并造成资金损失浪费。有的规划尽管通过努力,可以修改,但还是很费事的。一是要报市或省政府审批,难度大。二是审批程序多,审批周期长,而且,刚制定的规划如无特殊情况不可能轻易修改。三是涉及违规项目的有关人员可能要追责。    

  二是部门制约问题。旅游业的发展不是一个封闭的小圈子,而是一个与各个 相关部门密切联系的统一体。在旅游“吃、住、行、游、购、娱”6大要素形成之前,要征询相关部门的意见与建议,尤其要熟知6大旅游要素涉及到的法律法规的制约条件,做到有的放矢,实现互补长短、协调发展。   

  三是旅游产业链问题。任何一个品牌旅游,都是一个完美、完善的旅游6要素的有机整合,旅游产业链体现在旅游6要素中,神头的旅游品牌要在突出三大王传说、神头泉、马邑文化、吉庄古迹、尉迟恭的传说、晋北师专遗址、特色虹鳟鱼等等优势的基础上,打造一个区域优势与综合品牌效应。    

  四是运营管理问题。运营管理是关系到将来旅游景区景点发展的重要因素。旅游管理体制要顺、监管力度要大,避免多头管理,造成有利都来争,困难互相推,资源不保护,利用不合理。    

  二、建议    

  1、先规划、后开发。在深度开发神头旅游资源之前,要进行全面科学的论证,要及早与旅游、发改、住建、规划、国土、公路交通、环保、农业、水利、林业等相关部门联系。一是符合规划,对不符合规划的要及时申报。时值十三五规划修订之际,须抓住这次有利时机,把神头镇周围的土地调整为“旅游用地”或者“未利用地”。《神头镇旅游建设规划》要符合国家一系列的规划。二是符合相关部门的法律法规。还要查询神头镇周围有无国家保护的不允许更改的生态湿地与饮用水水源地等。《神头镇旅游建设规划》要符合国家一系列的法律法规和文件政策。否则,日后的旅游业发展必将受到严厉的制约,也必将带来痛惜的损失。    

  2、建立多渠道的投资模式。在开发投资上,建立政府、社会资本多方合作的股份制投入机制。在运营管理上,则通过公开招标,选择全省知名品牌企业进行规范化管理、程序化经营。    

  3、景区内公路改为旅游公路。尽快与公路、交通、旅游、规划等相关部门联系,将经过景区的公路(运煤线路)重新设计,在景区外绕行,使原来的公路变成旅游公路,严禁运煤等大型货车通行。    

  4、打造品牌旅游资源优势。注重旅游“吃、住、行、游、购、娱”6要素的完美组合,尤其要联系当地实情,打造品牌旅游资源优势。要围绕6大要素,侧重开发特色旅游产品。比如围绕吃,推出当地风味小吃,甚至可以建立一块专门的“烧山药”基地,让游人感受过去在野外烧山药的滋味与体验。虹鳟鱼是神头的一大特色。虹鳟鱼的吃法要在创意上进一步精细包装,围绕周总理、围绕朝鲜、围绕鱼的营养……让游人既有想看的想法,更有想马上品味的念头!围绕购,效仿山阴广武大杏采摘园的模式,种植大杏等特色品种,推广采摘活动。围绕娱,打造神头温泉养生基地,让远方的客人留下来。围绕游,利用广阔的土地优势,建立一个农村博物馆,把古老的农具收集起来,把旧式院落保存下来,把晋北的有关非物质文化遗产分门类别地收集布展,既有实物,又有资料介绍,在给游人以知识与回忆的同时,有效保护优秀的传统文化遗产。围绕游与购,种植一些既有观赏价值又有经济价值的中药材。    

  5、加大宣传力度。在注重报纸、电视、网络等新闻媒体宣传的同时,要加大微信的宣传力度。如去年大同古城灯展微信短片视频就显示出了强大的宣传力量,观看古城灯展的游人从四面八方赶来,北京、内蒙、河北等地的游人争相前去。咱们的宣传要通过文人采风、画家写生、书法家挥毫、艺术家表演、摄影家镜头以及专家名人的传颂等多种形式进行宣传,并有针对地制作成微信小视频广泛宣传。    

  6、争取各级政府有关部门的政策倾斜。建议与省市区等相关部门经常对接,争取政策支持,争取多方位资金融入。    

  7、旅游景区景点纳入重要旅游线路。多与本省或外省的旅行社合作,提供优惠的条件,让神头纳入国内或省内上档次的旅游线路,让外省客人来神头、让全国人民来神头、让神头走向全国!

朔州市作家协会副主席、朔城区新闻中心主任 边云芳作主题发言:《关于神头古镇发展文化旅游业的几点建议》   

  

边云芳发言

  神头古镇历史悠久,古迹众多,人文蕴含深厚。神头海碧波荡漾,神女山秀美壮丽。沧桑传奇,历久弥新。发展文化旅游业得天独厚,正当其时。特别是镇党委政府确定了“一山一河,一路一街”的发展目标,修复了神女山,打通了以小泊、吉庄、东西神头为中心的两条景观路,举办了首届神女山文化旅游节以及古镇迎春灯会,为旅游业发展开启了良好的篇目,走上了欣欣向荣之路。    

  根据实际情况,就神头古镇发展文化旅游业提出几点意见和建议,以供参考。

  一、挖掘人文历史,在景观街规划设计分布博物馆、纪念馆、民俗馆等。神头历史上名人辈出,有张辽、周德威、尉迟恭、霍锳等,历史故事丰富多样,诗词留存为数不少。还有地方民俗风俗、烟墩圪针沟大移民,挖掘这样人文历史,建立博物馆、纪念馆、民俗馆、寻根园等,增加文化含量,提升品位,打造独特的旅游文化。

  二、整理打造神海湿地,体现水乡古镇特点。神头海是桑干河的发源地,神头泉是华北第一泉,冬季不结冰,四季常温,是独有的湿地水资源。对湿地进行整理、打造,形成湿地公园,分布亭台楼阁,设置龙池月夜、桑干冬暖等马邑古八景景点,体验以生态休闲为特点的水乡古镇游。

  三、打造水上情境剧,发展文化旅游产业。以湿地公园为背景,打造一台反映地方历史文化、风俗风貌的情境歌舞剧,或者拍摄电影、电视剧等,成为影视拍摄基地,这些元素都会成为吸引游客的主要看点。

  四、发展互联网+模式下的古镇旅游,实现跨界融合。搭建古镇的微信公众平台、融入各种旅游网络平台、合作互联网等,将古镇与周边景区联合,纳入旅行社线路,形成一条具有地方特色的旅游路线。此外,将古镇、生态休闲旅游等统一包装,进行对外宣传。

  五、提炼一个能概括反映神头古镇的旅游口号。比如,绵山有介子推,被命名为中国寒食清明文化之乡,神头有拓跋公主布福人间、三大王祈雨的传说,可不可以提炼一个“中国神头---祈福之乡”“中国神头---祈福古镇”或者“山水古镇,神头祈福”等类似的口号,以形成旅游形象。

  六、做好吃住行等旅游行业的服务质量。打造一些有特色的、比较高端的农家乐山庄,将旅游六要素配齐,满足游客需求�9$@2%;85D5%p5y1��%8t%TG%RCd9Ae

中国地理学会会员杨年生作主题发言:《水经注》里的神头泉

杨年生发言

  一、《水经注》系统探究的现实意义    

  《水经注》的系统探究对于修复保护历史文化遗存,治理改良自然地理景观,延续历史文脉,促进生态和谐,具有重要的现实意义。关于其现实的重要性此处仅以耿彦波同志为例:大同前任市长耿彦波对云冈石窟景观的修复,主要是参照了《水经注》 的珍稀记载;如今的云冈石窟再现了郦道元笔下“山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜,缀目新眺”的优美景致;而耿市长昔年“梦回平城”再现古都大同历史辉煌的惊世手笔,亦多以《水经注》卷十三如浑水段的相关记载为圭臬。如今把文化旅游业作为地域战略性支柱产业的呼声亦越来越高;山西省代省长楼阳生:“只要我们对症下药、持续发力,文化旅游业一定能够成为山西省战略性支柱产业。”(摘自《 人民日报 》 2016年09月07日 11 版)近年来著名历史地理学者复旦大学周振鹤先生也多次在不同的场合呼吁展开对《水经注》的地理学研究,以重建公元六世纪以前中国的河流水道体系以及人文地理景观,进而为今天的山川治理与景观改造提供重要参考,同时又指出就学术领域而言,这是现阶段中国历史地理学的新的重要的学术增长点[[1]李晓杰  黄学超  杨长玉  吕朋:《<水经注>汾水流域诸篇校笺及水道与政区复原》《历史地理》第二十六辑 (34--64页)2012年5月][1]"。在这样的背景下《水经注》系统探究的现实意义诚然更加凸显。

  二、《水经注》㶟水中的洪源七轮便指今神头泉(摘自拙作《水经注》㶟水(朔州段)新考)    

  㶟水又东北流。左会桑乾水,县西北上下,洪源七轮,谓之桑乾泉,即溹涫水者也。    

  汉㶟水约沿今朔城区下辛庄、五花营、高庄、永安庄一线与桑乾水交汇于今东榆林水库南端一带。    

  “洪源七轮”即今神头诸泉,二十世纪七十年代前神头泉最大的泉眼喷涌口径据称约有0.5米左右,据说喷涌太猛,当地人用一扁平巨石压盖泉眼;20世纪80年代初《人民画报》摄影记者来采风,朔州市交通部门调来吊车,把压在泉眼上的巨石吊走,当时如餐盘大小的泉眼喷涌出的泉水有1米多高。而今神头泉年平均流量从20世纪多年平均7.84立方米每秒(1958-1984年)降至约4.5立方米每秒(2009年数据)。主要是受改革开放以来朔州地方生产生活用水剧增所致,特别是附近神头火力发电厂耗水巨量且排出大量废渣废水,经年累月在附近居然形成一个面积达4平方公里左右的巨沼废池(为亚洲最大粉煤灰库区);好在已引起有关部门的注意并采取了系列抢救保护措施,目前巨沼废池正化废为宝,朔州在此设立了专门的固废园区,不少科研机构及企业已入驻。现今神头泉眼的流量似乎也略有增加,但洪源七轮“拔地而出,磅礴壮观”之景象渐已成为历史之绝响。    

  耆老云,其水潜承太原汾阳县北,燕京山之大池。池在山原之上。世谓之天池,方里馀。其水澄淳镜净,潭而不流,若安定 朝那之湫渊也。清水流潭,皎马冲照,池中曾无片草。及其风箨有沦,辄有小鸟 翠色,投渊衔出,若会稽之耘鸟也。其水阳焊不耗,阴霖不滥,无能测其渊深也。古老相传言,尝有人乘车於池侧,忽过大风,飘之于水,有人获其轮於桑乾泉, 故知二水潜流通注矣。池东隔阜,又有一石池,方可五六十步,清深镜洁,不异天池。    

  神头泉属岩溶大泉,虽可能与宁武天池之地下水脉潜通;但以车轮之巨能在地下滚动百里之遥却是难以置信的,盖因国人习惯以讹传讹,所以不真实不可能之神玄传说反流传久远。“天池”即今宁武天池,系华北地区唯一的高山天池群。当前小湖均已干涸,大湖(马营海)水位处于持续下降中有濒临消失之危险。   

ӌE4�$8E5E055C�5!$5E6%D"$A'%C水潜流通”之谓,盖亦与“恢河伏流”有关。    桑乾水自源东南流,右会马邑川水。    

  桑乾水自桑源(即今神头泉一带)向东南方向奔流在今朔城区清河寺村西右会马邑川水。    

  水出马邑西川,俗谓之磨川矣,盖狄 语音讹。马磨声相近故尔。其水东迳马邑县故城南。    

  “磨川”未必是“狄音之讹”;因为“水磨”是古代劳动人民借助流水带动石磨旋转从事粮食或食品加工的一种常见水利设备;即便今之丽江古城附近也有“水磨”作坊等供游客展览;而附近的朔城区神头镇有水磨头村、新磨村等,朔城区南榆林乡与张蔡庄乡均有南磨村,应县藏寨乡也有水磨村,这些村庄多位于山坡水流经行处,村名均与“水磨”有关;据此“磨川”之名称由来应与当地“水磨”的使用有关,而非“狄音之讹”。        

  经实地考证所谓“水出马邑西川”与今朔城区张蔡庄乡境内自西山而下的那条较大河道(沿今张蔡庄南、前村、南磨村一线注入恢河)有关,非今之七里河,因七里河位于秦汉马邑古城之北不符合“东迳马邑县故城南”之描述[[2] 有不少学者认为:“七里河和恢河即《水经•㶟水注》中的桑干水和马邑川水。”(见《历史上的永定河与北京》,第19页。)经笔者多次实地踏勘基本确认七里河非桑亁水,注述之桑亁水应指今源子河而非七里河。][2]。    

  此马邑故城即指秦汉马邑城,今朔城区北齐古城系在秦汉马邑故城基础上增修所建;而明清朔州老城则系在北齐古城东南部分基础上缩建而成;秦城址呈方形,边长约1800米,占地面积约300万平米[[3] 《全国第三次文物普查资料.不可移动文物名录》(朔城区卷),三晋文化研究会,2012年6月,第35页。][3];系秦始皇大将蒙恬筑城以养马,规模浩大,故县名马邑。如今朔城区据城南河段兴建了风光旖旎的恢河公园。    

  干宝《搜神记》曰:昔秦人 筑城于武周塞内,以备胡,城将成而崩者数矣。有马驰走一地周旋反复。父老异之,因依以筑城,城乃不崩,遂名马邑。或以为代之马城也。诸记纷竞,未识所是。汉以斯邑封韩王信,后为匈奴所围,信遂降之。王莽更名之曰章昭。    此“武周塞”与今洪涛山脉有关;汉武帝“马邑之谋”时又提及。其水东注桑乾水。桑乾水又东南流,水南有故城,东北临河“其水东注桑乾水”应指源出西山的马邑川水东流注入桑乾水(部分与今恢河段重合)。   

  此“故城”与今朔城区下西关村东之古城有着深厚的渊源。    

  2014年12月20 日中午我们考证了与该故城密切相关的唐马邑(后唐寰州)遗址。(按寰州故城南城墙夯土内涵物中有不少为两汉遗存及与上述注述方位大致吻合推析:唐马邑、寰州故城等应系在此故城基础上所经建。)    

  下西关村东古城北临桑干(即今神头诸泉所汇集之桑干河支流)约450米,南城墙距恢河河道约500米,位于两河交汇夹角范畴,这样的城市布局显然取水极为便利,但却为其后被洪水冲堰倾颓埋下了隐患(该城被洪水冲毁后被迫迁至河对岸高地,即今明清马邑城),古城除西南段尚余连续的夯土残墙外其余基本沦为耕地或鱼塘,而残存的西南段夯墙也因变电塔施工被拦腰截断。    

  该城后来即成为臭名昭著的儿皇帝石敬瑭割让给契丹幽云十六州之一的寰州城。从夯土层(11至13厘米)及内涵物(有不少汉代绳纹瓦片)等窥测唐马邑城应系在此处郦道元所谓之“故城”的基础上所扩建而成。据考古工作者测量该故城为不规则正方形,边长约1000米,占地面积约100万平米[[4]山西文物局:《中国文物地图集.山西卷》(中),中国地图出版社,2006年,第146页][4]。     

  多年前雁北地区考古专家张畅耕先生曾实地踏勘唐马邑故城,并撰文推析此处即北魏桑乾郡所在。但这样的描述却与“桑乾水又东南,迳黄瓜阜曲西,又屈迳其堆南;又东右合枝津。枝津上承桑乾河,东南流,迳桑乾郡北”有悖,且与㶟南宫“面夏屋山,背黄瓜堆”的规划构思冲突,因该处只能“面勾注山,背洪涛山”。…………又东右合枝津。枝津上承桑乾河,东南流,迳桑乾郡北,大魏因水以立郡, 受厥称焉。    

  马邑桑干水在流经山阴县哈盛堡村东北后又汇合了一条从东而来的支流,之后这条支流承接桑干河向东南(基本沿今木瓜河下游一线)流经桑乾郡北部。    

  从方位考量此处桑乾郡的位置正位于山阴古城镇正北约20多里处与光绪《山西通志》所载㶟南宫[[5] “天赐三年六月,发八部五百里内男丁筑㶟南宫,门阙高十余丈。引沟穿池,广苑囿。规立外城方二十里,分置市里,经途洞达。三十日罢”;“泰常五年夏四月丙寅,起㶟南宫”;(详《北史》㶟南宫条相关记载][5]的位置基本吻合;而经实地踏勘此处亦与《北史》等典籍对太祖拓跋硅“面夏屋山、背黄瓜堆,规度㶟南[[6] “天兴六年九月,行幸南平城,规度㶟南,面夏屋山,背黄瓜堆,将建新邑”][6]”的记载基本相符;因为该地域背依东、西双山村后之黄花梁主峰,直面夏屋山之主峰馒头山,按此桑乾郡位于今山阴合盛堡村东北一带应是不争之事实。    

  当然这一带属古㶟水河道频改之范畴,(直到上世纪四十年代桑干河还流经山阴高山疃、刘家岭一带),故注谓之桑乾郡遗迹因位于河流冲积平原,城址为洪水湮没当为不争之事实;而这样的论证亦可从光绪《山西通志》所载得到一定印证[[7]《山西通志》光绪志卷二十八:“山阴县,后魏天赐三年,复于今县北建㶟南宫,筑外城,后置桑干郡”。][7](据《山西通志》光绪志卷二十八:“山阴县,后魏天赐三年,复于今县北建㶟南宫,筑外城,后置桑乾郡”。)而张畅耕先生认为桑乾郡应为今朔城区下西关城村东之古城[[8] 张畅耕在《朔县辽枕芳园栖灵寺碑考》载:“桑干水应出自桑干县…….    桑干县是桑干郡的治所,其故城位置,在‘洪源七轮’即今神头诸泉之东南,今栖灵寺遗址西侧的古城恰当其位”][8]一说,尽管其论据“桑干水应出自桑干县”有揣测成份,但其逆向推导却亦符合逻辑,因为寰州前身为隋代桑乾镇,而桑乾镇前身为北齐广宁郡,广宁郡则可回溯为桑乾郡(详《隋史.郭衍传》)。   

  因史料不足征,故疑桑乾郡治所有二:其一是郦注所指山阴合盛堡乡西双南;其二后期可能移治于今朔城区下西关村东古城处。

  三、神头泉开发与保护并重的几点建议:    

  一、坚守习近平总书记“宁要绿水青山,不要金山银山”的生态理念底线。    

  二、扩大文化影响力,特别是高层面的学术影响力至关重要(如峙峪文化遗址便是因郭沫若、贾兰坡等权威学者的相关论述而驰名于世)    

  三、学习大同市参照《水经注》相关珍稀记载对云冈石窟、古都平城、明堂等景观复原再现古都大同历史辉煌的成功做法,朔州市亦应考虑对郦道元笔下桑干河上游流域所描绘相关人文景观进行修复保护并着眼长远统筹规划系统开发。如可将神头泉、三个马邑城(秦汉马邑、唐马邑、明清马邑城)、阴馆故城等与邻近的雁门关等景区作前瞻性的统筹规划。    

  四、中华名将张辽故里(大夫庄)为张辽塑像并配套开发三国题材相关旅游资源纳入神头旅游系统开发。

(文/图  

(编辑:武彩萍)