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追求先贤高古之气
时间:2018/9/11 16:38:28   信息来源: 光明网

  读王均峰《书写论语》,收获颇多。看作者此书,从前言到后记,没有罗列像如今某些作品集中一大串恩师、名家的名字来唬人,我已对他肃然起敬;再看前后几次提到父亲,教他书法,教他读书,教他做人,又使我敬他三分。《论语》或说孔子的思想核心是什么?就是“仁”。“仁者爱人”,说近了,这是社会和谐的基础;说远了,四海之内皆兄弟也,关乎世界和平。说细了,这是慈父身体力行在传孝道;说大了,是在告诉我们如何做人。

  其实我们从小学的就是“做人”和“做事”。“做事”,就是从小的数学物理和之后赖以谋生的手头技能。谋生手段千差万别,高下不同。“做人”即是关乎一辈子的待人接物,立身处世。要说“做人”的标准或说教科书,《论语》就是最重要的一本。所以,作者把学习、研究和书写对象定位在《论语》是十分恰当的。特别有意思的是,作者文字内容的叙述风格和书法风格与《论语》的风格也十分契合。

  比如《孟子》的风格,气势雄壮,感情强烈,锋芒毕露。而《论语》的特色,则是文字浅近,接近口语化,但用意深远,有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。看《书写论语》行文结构,先是以繁体敬录《论语》原文,再以红圈断句,格式偏于古雅。译文参考的是前辈名家杨伯峻的《论语译注》,其语言特点正是平易流畅。译文之后多处加以作者的“思”,这正是作者多年研读《论语》的心得。译文与谈心得之处作者以简体字所书,而谈心得非是正文,是作者的思想,似乎为显示此非圣人言,是个人的体会,可以不受拘束地随意,故作者用的是最自由的行楷。行楷字体读者都能认识,即便偶尔掺杂几个草书,也都为常见者,所以草得随意,草得亲切。由此,虽看似不经意,其实作者处处在为读者考虑,但不露一丝他的良苦用心。

  说来真正高明的著述,其语言都是很平和的,绝不会故作高深。所以我们平常举例就举《论语》与《史记》。若此,作者或许正是如此体会先贤,并在追随中体现到实践中的。

  再看作者的书法,一个受过专门训练的书家,一定会在书风中明确显示其学书来路,更会张扬其强烈的书法个性。正如孙过庭《书谱》所言:“初学分布,但求平正。既知平正,务追险绝。既能险绝,复归平正。”字里行间可见,作者已较早达到复归平正的高级阶段了。看其不经意的起笔收笔,自然轻松的行笔,让人不觉得他在进行书法创作,好似在静谧的夜晚漫不经心地写日记。

  正由于写得轻松而近乎随意,似乎不会去揣摩他的提按顿挫。但细细辨析,又无一处不讲笔法。看似未显示学书来路,但分明看到唐代楷书行书的众多家法,更有常人不经意未能觉察的六朝遗风。此正体现了先贤高古之气的追求,也反映了今日书艺的学术反思。达不到一定的艺术尤其是思想境界,一般人是不敢如此实践的。这就是作者的追求,也是作者的艺术与思想成熟的表现。

(文/

(编辑:卢琳)

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