暂无图片

当前位置: 首页 > 名人名家

孔子好下古 老子好中古 庄子好上古
时间:2016/12/5 12:40:06   信息来源: 中国文化报

  汉人以为古有三:五百年为下古,又五百年为中古,再五百年为上古。又有以上古为巢居时代者,不一而足。

  孔子自云“信而好古”“好古敏以求之”。其言必称西周,“周之德,其可谓至德也已矣”。至老仍曰:“甚矣,吾衰也,久矣吾不复梦见周公。”所好之古,惟周也。故曰:下古。

  老子言必“小国寡民”“使人复结绳而用之”。“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”考古学谓“结绳而用”当在夏之前,此尧舜之时矣。故曰:中古。

  庄子及其徒力主“巢居”“与麋鹿共处”,即回复至类人猿之世。其云:“古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命(名)之曰:‘有巢氏之民。’古者民不知衣服,夏多积薪,冬则炀(烤火)之,故命之曰:‘知生之民。’神农之世,卧则居居,起则于于(安然自得状),民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心。——此至德之隆也。”故曰:上古。

  余曰:孔子以周之德为“至德”;老子在孔之后,又以“小国寡民”为至德;庄子在老之后,又以“巢居”、知母不知父(母系氏族)、“不知衣服”“与麋鹿共处”为“至德”。所好者,愈后愈古,何也?

  盖社会愈进步,人心愈复杂,人事愈难处,民不堪其虐,而愈思古。古者,朴也。故有古朴、古雅之称,而无今朴今雅之说。孔子之世,春秋无义战,礼崩乐坏,故孔子思周之德。周时天下一统,而国定民安、少争斗。孔子托古而鉴今也。

  然周之世,犹有统治层,民仍不得“安其居、乐其俗”。而老子之世,人心愈险,老子谓之:“民之难治,以其智多。”欲“常使民无知无欲”,然难以至。故老子更思“小国寡民”,不用甲兵,不用舟舆,不用什伯之器。

  庄子之世,战事更烈,人心更危,“小国寡民”仍有人群,凡有人群,必有争斗。庄子每叹:“民心变”“自三代以下,匈匈焉。”故唱:“独与天地精神往来。”其所谓至人者,皆于“貌姑射之山”“黄帝将见大隗于具茨之山”“黄帝……闻广成子在崆峒之上,故往见之。”至人在深山野林,而不在人世;在黄帝之前,而不在黄帝之后。而其徒则据以力主回复至“巢居”“与麋鹿共处”之人兽不分时代。

  若以庄子之说,“返璞归真”,故可以去民人争斗之心,“无有相害之心”,然则社会不可进步矣。是以西人科学起于吾国反居上,吾国先至反居下。社会复杂,非惟今世。今人又每叹人心不古,是古人亦有此叹。《书》云:“人心惟危。”孔子之前,即有此叹,古今一也,人与我同耳。

(文/

(编辑:卢琳)

相关资讯
暂无推荐的资讯...
主管:中共山西省朔州市委宣传部 主办:朔州市新闻中心 新闻热线:0349-8851866 邮箱:sxszxww@163.com
朔州新闻网版权所有©未经同意不得转载 | 中国互联网举报中心 山西省互联网违法和不良信息举报
互联网新闻信息服务备案证编号:14113015 | 晋公网安备14060202000037号 | 晋ICP备11001423号
关于我们 - 网站律师 - 广告服务 - 您是第  位访客 -
关注微博